a. Elementare Anatomie, Physiologie, Biologie.

b. Ethnologie (Völkerkunde).

c. Studium des ätherischen Körpers und der ihm verwandten Gebiete der Vitalität und das Magnetismus.

d. Studium der Geologie, des Pflanzenreiches oder der Botanik und des Tierreichs.

e. Studium der Geschichte des Menschen und der Entwicklung der Wissenschaft.

f. Studium der Gesetze des mikrokosmischen Körpers.

z Der Makrokosmos

a. Studium der Gesetze der Elektrizität, des Fohat, Prana und Astrallichts.

b. Studium der Astronomie und der Astrologie.

c. Studium okkulter Welterschaffung.

d. Studium der menschlichen Hierarchie.

e. Studium der Deva-Evolution.

f. Studium der Gesetze des Sonnensystems.

g. Studium von Telepathie, mentaler Schöpfung, Psychometrie.

z Das Denkprinzip

a. Studium der Mentalebene.

b. Studium der Gesetze des Feuers.

c. Studium des Kausalkörpers.

d. Studium des fünften Prinzips.

e. Studium von Farbe und Schall.

{02-335}

z Synthese

a. Studium von Geist-Materie-Denken.

b. Studium der Zahlen und der Symbologie.

c. Studium der höheren Mathematik.

d. Studium der Gesetze der Einswerdung.

c. Studium der Sexualgesetze.

z Psychische Entfaltung

a. Studium des praktischen Okkultismus.

b. Studium des Psychismus.

c. Studium des Astrallichts und der Akasha-Urkunden.

d. Studium der medialen Vermittlung und der Inspiration.

e. Studium der vergangenen Inkarnationen.

f. Studium der makrokosmischen und mikrokosmischen Zentren.

z Praktisches Wirken

a. Dienst an der Rasse.

b. Studium der Gruppenarbeit.

c. Rückblick auf geleistete Arbeit.

d. Bearbeitung der subtilen Träger zwecks Erlangung eines ununterbrochenen Bewußtseins.

e. Studium der Magie.

f. Studium des siebten Strahls.

Es ist einleuchtend, daß ein Schüler, der den obigen Lehrgang durchgemacht hat, ein angehender Magier und auf dem Weg ist, ein Mitglied der Bruderschaft des Lichtes zu werden. Er wird gut ausgerüstet und zum Übergang in die höhere Schule reif sein, wo er das erworbene Wissen anzuwenden lernt, wo seine Zentren wissenschaftlich entwickelt werden, so daß er bewußt psychische Fähigkeiten mentaler Art erwirbt, wo er geschult wird, mit niederen Evolutionen in Verbindung zu treten und sie zu überwachen, ferner mit anderen, wie z.B. der Deva-Evolution zusammenzuarbeiten, und wo alle seine Träger so gleichgeschaltet und in Ordnung gebracht

{02-336}

werden, daß er nach Ablauf einer gewissen Zeit — etwa nach zwei oder drei Jahren — reif ist, vor dem Einweihenden zu stehen.

Alice A. Bailey, Briefe über okkulte Meditation, 334

{11-103}

an deren Anwendung er sich gewöhnen muß. Der erste Schritt ist dann der, daß der Jünger das, was er wahrgenommen hat, tatsächlich

[11-93]

aufnimmt und festhält, und daß er es in korrekte und brauchbare Vorstellungen, Ideen und Gedankenformen verwandelt und reduziert. Dies kennzeichnet die erste Stufe seines wahrhaft okkulten Dienstes, und dieser neuen Art des Dienstes wird er sich immer mehr k widmen /k. Er lernt, aus dem Sammelbecken der Gedankensubstanz jene Formen, jene magnetischen Ideen hervortreten zu lassen, welche die Aufmerksamkeit derer anrufen werden, denen er zu helfen sucht; dies nennt man die Stufe k der sich als Folge ergebenden Anrufung /k. Es ist ein Akt des Anrufens, eine invokative Lebensweise, die den Weg in das Denken der Menschen finden und bei ihnen eine Resonanz und ein sich erweiterndes Bewußtsein hervorrufen werden. Es werden dadurch die Prozesse geistiger Beeinflussung in Gang gebracht; auf Seiten des Jüngers ist es auch eine Anrufung nach weiteren und größeren Impressionen und Inspirationen, damit seine Fähigkeit zum Dienst gesteigert wird.

{11-100}

Reich Gottes“ zu nennen pflegt. Man kann ihm dann etwas von der lenkenden Kraftfülle des Ashrams selbst anvertrauen. Sein Denken wird dann andere berühren und erreichen. Diese Wirkungsfähigkeit entwickelt sich sehr schnell weiter, wenn der Jünger mit der vierten Art von Einwirkung wohl vertraut ist: mit der Impression, die von der geistigen Triade, d.h. von der Monade und von Shamballa herkommt. Es gibt daher (bis zu diesem letzten Stadium) drei geringere, wenn auch fest begrenzte Zustände, deren jeder eine Erweiterung

[11-90]

im Bereich des Dienstes kennzeichnet, und von denen jeder Beziehung hat zu den letzten drei der insgesamt möglichen neun Einweihungen, die der sich entwickelnden Menschheit bevorstehen. Die sechste Einweihung, an der nur Meister teilnehmen können, kennzeichnet einen Übergang von den ersten drei Stadien der Beeindruckbarkeit, die vom Jünger als Vorbedingung zu der fünften — oder eigentlich zu der dritten, vierten und fünften — Einweihung verlangt werden, zu den drei Stadien der Verbundenheit mit der Triade, von denen jedes eine Beziehung zur siebten, achten und neunten Einweihung hat.

Niemals versagen das geometrische Modell, die zahlenmäßige Reihenfolge oder das Gesetz der Entsprechungen, wenn man die Absicht und die Pläne des planetarischen Logos zu verstehen sucht; sie bestanden, bevor die Welten erschaffen waren und finden ihre Urbilder auf der k kosmischen /k Mentalebene. Diese Punkte sind heute für die Menschen besonders schwer faßbar, weil ihr Bewußtseinszustand darin konzentriert ist, sich als Einzelwesen zu betrachten.

Ich möchte darauf hinweisen, daß man zuerst den Gebrauch von Worten auf telepathischem Wege beherrschen lernen muß, als eine Vorstufe für den Gebrauch von Sätzen und Gedanken. Sucht euch ein Wort aus, meditiert darüber und macht euch klar, warum ihr es gewählt habt. Studiert es auf die vier Arten, die Patanjali angibt („Der Yoga-Pfad“, l (..2323-33.html) ((S. 33 engl. Ausg.)), nämlich:

1. Studiert seine Form, studiert es als Symbol, als ein Wortbild.

2. Studiert es vom Gesichtspunkt der Qualität, der Schönheit und des Erwünschten.

3. Studiert die ihm zugrundeliegende Absicht, den lehrhaften Wert, und die Wirkung, die es auf euer Denken ausübt.

4. Studiert sein innerstes Sein und identifiziert euch mit der ihm zugrundeliegenden göttlichen Idee.

Habt ihr nun diese letzte Stufe erreicht, so müßt ihr euer Bewußtsein stetig auf dieser Höhe halten, wenn ihr (als Übermittler) das Wort an den Empfänger oder die Empfängergruppe hinaussendet. Die Empfänger ihrerseits sollten eine möglichst vollkommene Harmonie erlangen, um für alle vier Aspekte dieses Wortes empfänglich (oder aufnahmefähig) zu werden. Das wird dem Empfänger helfen, der Ebene näher zu kommen, auf der er wirken sollte — der Ebene des höheren Denkens. Das Wort geht auf dem Lebensatem des Übermittlers hinaus; sein niederes Denken schickt dann den Aspekt des Zweckes (der Absicht) hinaus; sein astrales Bewußtsein veranlaßt die Aussendung des Qualitätsaspekts; und der Formaspekt schließlich wird ausgesandt, wenn der Übermittler — sehr sanft und im Flüstertone — das Wort k ausspricht. /k

Das oben Gesagte ist sehr einfach und eine gute Übung.

Alica A. Bailey, Telepathie und Ätherkörper, 39

Alice A. Bailey, Telepathie und Ätherkörper, 38

{11-27}

die sich dem Dienst an der Menschheit verschrieben [11-19] haben. Ihnen kann man dann vertrauen. (Aus: Alice A. Bailey, Jüngerschaft im Neuen Zeitalter, Bd. I, 87)

Alice A. Bailey, Telepathie und der Ätherkörper, 26

Es wird euch daher klar werden, wie notwendig es ist, eine bessere Erkenntnis über die Wirksamkeit der Zentren, so wie sie in der Hindu-Philosophie im Einzelnen behandelt werden, zu gewinnen. Solange nicht etwas wirkliches Verständnis dafür besteht, welche Rolle der Vitalkörper als Sender und Empfänger für Gefühle, Gedanken und Ideen spielt, solange wird man auch nur geringe Fortschritte im rechten Verstehen der Mitteilungsmethoden erzielen.

Alice A. Bailey, Telepathie und der Ätherkörper, 27

{mm2-387}

Der Eindruck oder die Anweisung findet ihren Weg vom Denken des Meisters über das Medium des Gedankengürtels in das Denken des Jüngers und von dort zum Gehirn. Das Gehirn registriert es und verwandelt es in den gesprochenen Gedanken. Wenn Sie Engländer sind, dann hören Sie es in englisch; als Holländer holländisch, als Franzose auf französisch und so fort. Das ist bewußte, ausgebildete Telepathie auf der Mentalebene.

Maitryas Mission, Band II, mm2-386

In Briefe der Meister der Weisheit (engl. 1925) steht, der Meister K.H. habe 1885 geschrieben, daß Die Geheimlehre, wenn sie fertig ist, das Werk von dreien, von Morya, H. P. Blavatsky und ihm sein werde. Sie sagen jedoch in Ihrem Buch, daß Die Geheimlehre Frau Blavatsky vom Meister D.K. diktiert wurde, wie das an bestimmten Stellen auch in Alice A. Baileys Büchern angedeutet wird. Das verwirrt einige Theosophen. Was ist richtig? (Oktober 1983)

Nach meiner Information (von meinem eigenen Meister) wurde der breite, allgemeine Umriß und thematische Umfang der Geheimlehre mündlich von den Meistern K.H. und Morya an Frau H. P. Blavatsky weitergegeben, während der Meister D.K. ihr das ganze Volumen esoterischen Wissens telepathisch übermittelte. Sie selbst fügte die Bezüge zwischen dem esoterischen Wissen und der exoterischen Wissenschaft ihrer Zeit hinzu. Es war tatsächlich eine Gruppenarbeit.

Maitreyas Mission, Band I, mm1-293

Das ist ja genau meine Aufgabe jetzt:

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